¿Todo diálogo con Dios es una oración o requiere ciertas condiciones de escucha y respuesta tanto de parte de Dios como por parte del hombre? En las sendas de las Escrituras hoy nos acompañarán los Anawin, aquella enorme multitud de los pequeños y de los pobres, los anónimos, los sin oficio, los que tienen bastante con hacer lo necesario para vivir…
“Anawin” es una palabra en arameo que hace referencia a un colectivo con ciertas características: “Los pobres de Yahvé”. Como podemos ver su origen primero se refería a un pequeño resto del pueblo elegido, que quedó en total pobreza dependencia, eso le hizo aferrarse a Dios como su única y exclusiva tabla de salvación. Todo esto acarreará una serie de características, de costumbres, de valores, de forma de vida muy propia. Sólo Yahvé era su esperanza, no sólo no había otros dioses, fuera Yahvé no existía ninguna otra fuerza ni otro ser a quién invocar. Estas características sociales y religiosas pasarán después a ser características, ¿exigencias para el actuar de Yahvé en medio de su pueblo? ¿Qué fue primero, perderlo todo y después buscar a Dios? ¿O encontrar a Dios y entonces prescindir y relativizar todo lo demás con más libertad…? Esto último ¡Es difícil! Nadie deja todo por nada… Dios se nos va mostrando y con una pedagogía grande, poco a poco esos descubrimientos nos hacen más fácil ir soltando amarres… Los anawin pasarán a significar, a lo largo de la historia de salvación, un grupo de hombres y mujeres que, habiendo puesto toda su esperanza en Dios, comprendieron que su única y verdadera riqueza era Dios mismo. Su única abundancia es la indigencia y su sola riqueza es carecer de ella.
Creían radicalmente en Dios y teniéndolo en su corazón, les bastaba para sobrevivir. Eran sencillos, trabajadores, piadosos y buenos con todos.
Esto no los libraba de ser maltratados, o vistos como personas cortas de visión o empuje. Son probados por el sufrimiento, pero han logrado la madurez y conocen por este hecho, la verdadera humildad y el abandono en Dios. En la prueba saben con seguridad que Dios está cerca de ellos
Si contemplamos las Escrituras, Dios nos da allí una primera lección. Siempre el hermano menor es el preferido al mayor: Abel a Caín, Isaac a Ismael, Jacob a Esaú, Raquel a Lía, José y David a todos sus hermanos. El que no tenía derecho, el que era el último, al que su padre había dejado sin pastos es elegido por Dios para salvar a todo el pueblo. Israel sabe muy bien que ha sido escogido, pero Moisés le advierte: “Yahvé te ha elegido de entre todos los pueblos y se ha ligado a ti no por ser el más numeroso sino porque te ama” Dt. 7, 6-7. La razón de la preferencia de Dios por ese pueblo es gratuita, su mérito es precisamente ese: Su carencia absoluta y la elección de Dios se basará en eso Ez.35, 26: “Sabrán que yo soy”
¿Cuál es el fundamento de la elección de Yahvé hacia su pueblo Ez.36, 22? ¿Qué atributo o modo de ser de Dios expresan estos gestos suyos? ¿Qué se puede deducir de este modo de obrar divino?
