LE PHARISIEN ET LE PUBLICAIN (Lc 18, 9-14)<\/b><\/p>\n
Dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, J\u00e9sus raconte la parabole du pharisien et du publicain : deux hommes mont\u00e9s au temple pour prier.<\/span> Le pharisien de l\u2019\u00c9vangile s\u2019enorgueillit de ses vertus et m\u00e9prise ceux qui ne sont pas comme lui ; sa pri\u00e8re est une continuelle auto-affirmation.<\/span> Le pharisien repr\u00e9sente la tentation de l\u2019orgueil spirituel : celui qui se croit juste et se compare aux autres. Le publicain, lui, montre le chemin de l\u2019humilit\u00e9 : il ne se justifie pas, ne se vante pas, mais implore seulement la compassion. C\u2019est l\u2019attitude du c\u0153ur humble qui se laisse transformer, celui qui obtient le pardon et la paix.<\/span><\/p>\n J\u00e9sus conclut que le publicain retourna chez lui justifi\u00e9, car, bien que p\u00e9cheur, sa pri\u00e8re fut sinc\u00e8re et humble.<\/span> Fr\u00e8re Marcos l\u2019explique tr\u00e8s bien dans son article\u00a0<\/span>\u00ab Pour Dieu, personne n\u2019est perdu \u00bb<\/span><\/i>\u00a0: le disciple de J\u00e9sus n\u2019est pas le parfait, mais celui qui a besoin d\u2019un Dieu qui l\u2019aime sans qu\u2019il le m\u00e9rite. \u00ab Les prostitu\u00e9es et les p\u00e9cheurs vous pr\u00e9c\u00e8dent dans le Royaume de Dieu \u00bb (Mt 21,31) : non parce qu\u2019ils sont p\u00e9cheurs, mais parce qu\u2019ils le reconnaissent et ont besoin de Dieu. Le Dieu qui exige la perfection avant d\u2019aimer serait un tyran ; le Dieu de J\u00e9sus aime sans condition, sans limite et de mani\u00e8re \u00e9gale.<\/span><\/p>\n Notre c\u0153ur conna\u00eet l\u2019orgueil du pharisien, et le p\u00e9ch\u00e9 du publicain y habite aussi.<\/span> Une telle mis\u00e9ricorde nous d\u00e9passe ; elle exc\u00e8de notre compr\u00e9hension limit\u00e9e de l\u2019Amour, car nous sentons que, comme le publicain, Il nous aime m\u00eame dans notre faiblesse et notre trahison. Cet amour mis\u00e9ricordieux nous donne notre identit\u00e9 d\u2019enfants de Dieu et nous accorde cette joie profonde dont parle l\u2019\u00c9vangile : \u00ab nul ne pourra nous l\u2019enlever \u00bb. C\u2019est la joie du publicain qui go\u00fbte le pardon de Dieu ; la joie du fils prodigue qui s\u2019abandonne dans l\u2019\u00e9treinte \u00e9ternelle du P\u00e8re. C\u2019est notre joie, pr\u00e9mices du \u00ab ciel promis \u00bb, lorsque, dans notre n\u00e9ant, nous laissons habiter le Tout de Dieu.<\/span><\/p>\n Alors nous comprenons la vanit\u00e9 de notre vision pharisienne du monde : tant d\u2019\u00e9nergie d\u00e9pens\u00e9e \u00e0 accumuler des m\u00e9rites et \u00e0 rechercher la reconnaissance des hommes \u2014 et m\u00eame de Dieu \u2014 quand, en r\u00e9alit\u00e9, comme le publicain, il suffit de se livrer \u00e0 l\u2019amour inconditionnel et \u00e9ternel de Dieu.<\/span><\/p>\n Dans la pri\u00e8re, nous sommes la semence qui tombe en terre fertile. C\u2019est l\u2019espace privil\u00e9gi\u00e9 pour que meure le pharisien en nous, et que nous devenions ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre, en Lui.<\/span><\/p>\n Ma. Jos\u00e9 Ar\u00e9valo<\/b><\/p>\n FEDAC<\/span><\/i><\/p>\n Provincia San Raimundo de Pe\u00f1afort<\/span><\/i><\/p>\n LE PHARISIEN ET LE PUBLICAIN (Lc 18, 9-14) Dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, J\u00e9sus raconte la parabole du pharisien et du publicain : deux hommes mont\u00e9s au temple pour prier. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, le pharisien \u00e9tait un homme pieux qui observe scrupuleusement la Loi, m\u00eame au-del\u00e0 de ce qu\u2019elle exige afin d\u2019en assurer le parfait … Continue reading 30\u1d49 DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE<\/span>
\n<\/span>\u00c0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, le pharisien \u00e9tait un homme pieux qui observe scrupuleusement la Loi, m\u00eame au-del\u00e0 de ce qu\u2019elle exige afin d\u2019en assurer le parfait accomplissement. Le publicain, au contraire, \u00e9tait un Juif charg\u00e9 de percevoir les imp\u00f4ts pour l\u2019Empire romain. Ainsi, il collaborait avec les occupants et s\u2019enrichissait souvent en demandant plus que la somme fix\u00e9e. C\u2019est pourquoi il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un \u201cp\u00e9cheur public\u201d.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Le publicain, en revanche, reconna\u00eet sa fragilit\u00e9, se sait p\u00e9cheur et implore la mis\u00e9ricorde de Dieu. C\u2019est son humilit\u00e9 qui le rend juste devant Lui.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Le message de J\u00e9sus est profond\u00e9ment r\u00e9volutionnaire : le juste et le pieux seront abaiss\u00e9s, tandis que le p\u00e9cheur sera exalt\u00e9. Cela d\u00e9route les religieux et les pharisiens de tous les temps, car cela montre que les \u0153uvres ne servent \u00e0 rien si elles m\u00e8nent \u00e0 l\u2019orgueil ou \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9. En chacun de nous vivent le pharisien et le publicain ; \u00ab le chemin spirituel passe par leur reconnaissance \u00bb, dira le j\u00e9suite Xavier Melloni.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Ce n\u2019est que dans la pri\u00e8re sinc\u00e8re, dans la rencontre nue avec Dieu, que notre ego \u2014 nourri par l\u2019orgueil et l\u2019attachement \u2014 peut c\u00e9der. L\u00e0, dans le silence qui \u00e9teint le bruit \u00e9gocentrique de notre moi, appara\u00eet la splendeur de Dieu, le miracle de sa consolation.<\/span><\/p>\n
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